Carrito
0 productos
Ver cesta
Blog

Fragmento #19 / Jakob Von Gunten (1909)- Robert Walser


Aquí se aprende muy poco, falta personal docente y nosotros, los muchachos del Instituto Benjamenta, jamás llegaremos a nada; es decir, que el día de mañana seremos todos gente muy modesta y subordinada. La enseñanza que nos imparten consiste básicamente en inculcarnos paciencia y obediencia, dos cualidades que prometen escaso o ningún éxito. Éxitos interiores, eso sí. Pero ¿qué ventaja se obtiene de ellos? ¿A quién dan de comer las conquistas interiores? A mí me encantaría ser rico, pasear en berlina y malgastar dinero. Una vez comenté esto con mi condiscípulo Kraus, pero él se limitó a encogerse de hombros despectivamente, sin concederme una sola palabra. Kraus tiene principios, va bien sujeto a su silla, montado sobre la satisfacción, y es éste un rocín al que los amantes del galope prefieren no subirse. Desde que estoy aquí, en el Instituto Benjamenta, he conseguido volverme un enigma para mí mismo. También me he visto contagiado por un extraño sentimiento de satisfacción, desconocido hasta ahora. Soy bastante obediente; no tanto como Kraus, que es un maestro en ejecutar celosamente cualquier tipo de órdenes. Hay un punto en el que nosotros, los alumnos (Kraus, Schacht, Schilinski, Fuchs, Peter el larguirucho, yo, etc.), nos parecemos todos: el de nuestra pobreza y dependencia absolutas. Somos humildes, humildes hasta la indignidad total. Quien recibe un marco de propina pasa por ser un príncipe privilegiado. Quien, como yo, fuma cigarrillos, despierta preocupación por sus hábitos de despilfarro. Vamos uniformados. Pues bien, este hecho de llevar uniforme nos humilla y nos encumbra al mismo tiempo: tenemos aspecto de gente no libre, lo que posiblemente sea una ignominia, pero también nos vemos bonitos, y eso nos ahorra la profunda vergüenza de quienes se pasean en ropas personalísimas y, sin embargo, sucias y ajadas. A mí, por ejemplo, vestir el uniforme me resulta bastante agradable, pues nunca he sabido muy bien qué ropa ponerme. Pero incluso a este respecto sigo siendo un enigma para mí mismo. Acaso en mi interior resida un ser vulgar, totalmente vulgar. O tal vez por mis venas corra sangre azul. No lo sé. Pero de algo estoy seguro: el día de mañana seré un encantador cero a la izquierda, redondo como una bola. De viejo me veré obligado a servir a jóvenes palurdos jactanciosos y maleducados, o bien pediré limosna, o sucumbiré.

 

 

Jakob Von Gunten, de Robert Walser

CARL SEELI G-STIFTUNG, ZURICH. VERLAG HELMUT KOSSODO, GENF UND HAMBURG 1967

Traducción de Juan J. del Solar

Ediciones Alfaguara S.A.

Príncipe de Vergara, 81 Madrid-6 

ISBN: 84-204-2517-6

 

http://es.wikipedia.org/wiki/Robert_Walser

 



Fragmento #16 / Carta de Lord Chandos (1902) – Hugo Von Hofmannsthal


(…)
Mi caso es, en resumen, el siguiente: he perdido por completo la capacidad de pensar o hablar coherentemente sobre ninguna cosa.
 
Al principio se me iba haciendo imposible comentar un tema profundo o general y emplear sin vacilar esas palabras de las que suelen servirse habitualmente todas las personas. Sentía un incomprensible malestar a la hora de pronunciar siquiera las palabras “espíritu”, “alma”, o “cuerpo”. En mi fuero interno me resultaba imposible emitir un juicio sobre los asuntos de la corte, los acontecimientos del parlamento o lo que usted quiera. Y no por escrúpulos de ningún tipo, pues usted conoce mi franqueza rayana en la imprudencia, sino más bien porque las palabras abstractas, de las que conforme a la naturaleza se tiene que servir la lengua para manifestar cualquier opinión, se me desintegraban en la boca como saetas mohosas.

 

(…) poco a poco se fue extendiendo esa tribulación como la herrumbre que corroe todo lo que tiene alrededor. Hasta en la conversación familiar y cotidiana se me volvieron tan dudosos todos los juicios que suelen emitirse con ligereza y seguridad sonámbula, que tuve que dejar de participar en tales conversaciones. Una ira inexplicable, que a duras penas podía ocultar, me invadía cuando escuchaba frases como: este asunto ha terminado bien o mal para tal y tal; el comisario N. es una mala persona, el predicador T. es un buen hombre; el aparcero M. es digno de compasión, sus hijos son unos derrochadores; otro es digno de envidia porque sus hijas son hacendosas; una familia está prosperando, otra decayendo. Todo esto me parecía sumamente indemostrable, falso e inconsistente. Mi espíritu me obligaba a ver con una proximidad inquietante todas las cosas que aparecían en tales conversaciones: igual que en una ocasión había visto a través de un cristal de aumento un trozo de piel de mi dedo meñique que semejaba una llanura con surcos y cuevas, me ocurría ahora con las personas y sus actos. Ya no lograba aprehenderlas con la mirada simplificadora de la costumbre. Todo se me desintegraba en partes, las partes otra vez en partes, y nada se dejaba ya abarcar con un concepto. Las palabras aisladas flotaban alrededor de mí; cuajaban en ojos que me miraban fijamente y de los que no puedo apartar la vista: son remolinos a los que me da vértigo asomarme, que giran sin cesar y a través de los cuales se llega al vacío.

 

http://es.wikipedia.org/wiki/Hugo_von_Hofmannstha



The Vibes Ain’t Nothin’ But The Vibes (2003) – Barry Adamson


 

http://es.wikipedia.org/wiki/Barry_Adamson



Drift Off To Sleep (2006) – Micah P. Hinson


 

http://es.wikipedia.org/wiki/Micah_P._Hinson



Who Am I (Tripitena’s Song) (2003) – Lou Reed




Fragmento #14 / ¿Qué es la filosofía? (1991) – Gilles Deleuze y Félix Guattari


En un texto violentamente poético, Lawrence describe lo que hace la poesía: los hombres incesantemente se fabrican un paraguas que les resguarda, en cuya parte inferior trazan un firmamento y escriben sus convenciones, sus opiniones; pero el poeta, el artista, practica un corte en el paraguas, rasga el propio firmamento, para dar entrada a un poco del caos libre y ventoso y para enmarcar en una luz repentina una visión que surge a través de la rasgadura (…). Entonces aparece la multitud de imitadores que restaura el paraguas con un paño que vagamente se parece a la visión, y la multitud de glosadores que remiendan la hendidura con opiniones: comunicación. Siempre harán falta otros artistas para hacer otras rasgaduras, llevar a cabo las destrucciones necesarias, quizá cada vez mayores, y volver a dar así a sus antecesores la incomunicable novedad que ya no se sabía ver. Lo que significa que el artista se pelea menos contra el caos (al que llama con todas sus fuerzas, en cierto modo) que contra los «tópicos» de la opinión.

 

Qu’est-ce que la philosophie?

Les Éditions de Minuit, 1991

¿Qué es la filosofía?

Traducción de Thomas Kauf

Editorial Anagrama. S.A., 1993

ISBN: 84-339-1364-6

 

 



Forget (2006) – YOUNG PEOPLE


 

 



Fragmento #13 / El inconsciente óptico y el segundo obturador. La fotografía en la era de su computerización – José Luís Brea


(…)
A Walter Benjamin le fascinaba descubrir que la mejor intuición de los potenciales de una forma artística naciente se daba siempre entre aquellos que más se alarmaban de su aparición, para advertir contra ella como catastrófica y temible: así cuando reconocía la clarividencia de Schopenhauer para intuir el carácter -deplorable a juicio del romántico- escritural de la alegoría, así también cuando recordaba las feroces palabras de Baudelaire contra la fotografía -las mismas arriba citadas. La finesse de Benjamin le permitía reconocer el extremo acierto del detractor -pero justamente para invertir el signo de su premonición. Donde aquél ve una cualidad desastrosa y corrosiva -es justamente donde el agudo genio de Benjamin acierta a reconocer el alto potencial revolucionario de la fotografía. Así, en efecto, Benjamin nos deja entender que donde resulta ciertamente tan peligrosa contra la forma establecida de todo aquello que antes de su aparición se llamaba arte -es justamente donde radica toda su potencialidad específica. Y aún, posiblemente, su genuina cualidad artística: la capacidad de desarrollar, a partir de una novedad técnica, una forma narrativa y un lenguaje propios, lejos ya de la atormentada obsesión del barthesiano “fantasma de la pintura”.
(…)

 

http://aleph-arts.org

http://es.wikipedia.org/wiki/José_Luis_Brea

www.estudiosvisuales.net

 

 



Fragmento #11 / Masa y poder (1960)- Elias Canetti


Esclavitud

   El esclavo es una propiedad del mismo tipo que el ganado, pero no como una cosa inanimada. Su libertad de movimientos recuerda la de un animal al que le está permitido pastar y fundar algo parecido a una familia.

(…)

   Al esclavo no le está permitido hacer esto ni aquello; pero deberá repetir una serie de tareas muy concretas, y cuanto más monótonas sean más complacido se mostrará su amo al asignárselas. La división del trabajo no tiene por qué poner en peligro el equilibrio de metamorfosis de un ser humano mientras le esté permitido realizar múltiples tareas. Pero en cuanto se limita a una sola, en la que ha de rendir el máximo en el menor tiempo posible, es decir, en la que ha de ser productivo, se convierte en aquello que propiamente debiera entenderse por esclavo.

   Es probable que desde el principio hubiera dos clases muy diferentes de esclavos: unos ligados a su amo como un perro doméstico, los otros juntos como ganado en la dehesa, ganado que por supuesto habría que considerar como la forma más antigua de esclavitud humana.

   El deseo de convertir a los hombres en animales ha sido el impulso más potente para el desarrollo de la esclavitud. Es imposible sobreestimar la fuerza de este deseo, como tampoco la de su contrario: convertir a animales en hombres.

(…)

   En cuanto hubo hombres que lograron reunir tantos esclavos como animales en manada, quedaron establecidas las bases del Estado y del uso y abuso del poder. Y no puede caber duda alguna de que cuanto mayor es el número de personas que integran el pueblo, más aumenta el deseo del gobernante de tener a todos los súbditos como esclavos o animales.

 

Masse und Macht

Claassen Verlag GmbH, Hamburgo, 1960

Masa y poder

Obra Completa tomo 1

Traducción de Juan José del Solar B., 2002

Círculo de Lectores, S.A. y Galaxia Gutemberg, S.A., 2002

http://es.wikipedia.org/wiki/Elias_Canetti